¡Feliz Año Nuevo! ¡Urte Berri On!
Debo decir que soy un ferviente admirador del hayedo, pese a que no es un árbol que goce de mucha fama, porque cualquier otro parece tener distinción mayor y estar adornado de alguna virtud especial.
La caza, tras el carroñeo, es la forma de procurarse alimentos de los primeros seres humanos en la prehistoria.
Existe un documento del monarca Sancho Garcés III el Mayor, rey de Pamplona, que se cita como “de 1007”, en que se incluye escrito, por primera vez en la historia, el nombre de Améscoa.
Dice la frase de la Vulgata, traducción latina de la Biblia, «Nihil novum sub sole», No hay nada nuevo bajo el sol. Ni en lo bueno ni en lo malo. Y el bulling, el acoso, el odio de grupo, eran modalidades que ya se habían inventado hace muchos años.
Efectivamente el contratista pagó por hacer la obra y fue el adjudicatario porque pujó más alto, no más bajo. Se trataba de abrir una brecha o camino, por el recorrido y anchura estipulados a través del espeso hayedo que mediaba entre el final, lado Oeste, del raso de Arziarri y fuente de Iturriketa y la muga con Álava, en un punto fijado, la cueva de Urgutxi o paso de Arrasate.
Rabindranath Tagore (1861-1941)
“Imagen cedida por el Museo de
Navarra-Nafarroako Museoa”
Durante casi tres siglos el Cristo de las Agonías de Urbasa presidió la capilla del Palacio de Urbasa y fue objeto de veneración o de admiración por personas de muy variada condición. Pastores, arrieros, vagabundos, viajeros, ganaderos, veraneantes, montañeros, etc. Y por los propios amescoanos que lo incluían como destinatario de ofrendas y legados.
Se dice y se repite machaconamente que el otoño es la estación de las setas, pero si hay una seta profundamente otoñal esa es la platera, seta de San Martín o urril ziza. El nombre de “seta de San Martín” y el de “urril ziza”, cuya traducción es seta de octubre lo dejan muy claro.
En julio de 1990 se repetía un encuentro que tuvo un primer capítulo en 1969, entre dos hombres providenciales para la cultura vasca y amescoana. Sobre el sabio de Ataun, aunque tuve la fortuna de departir con él y recibir sus consejos en dos ocasiones, no tengo autoridad para añadir nada que no sea anécdota.
San Gregorio Ostiense, fuen un santo romano de hace mil años (literalmente cierto porque murió en 1044), con una vida impregnada de leyenda y unos restos presuntamente sepultados en Sorlada, que gozaba de gran predicamento en Améscoa Alta y Baja.
El año 218 a.d.C. los romanos llegan a la península Ibérica por la costa catalana y no tardan en remontar el Ebro, que era navegable hasta Logroño. En el año 179 a.d.C. fundan Graccurris (hoy Alfaro).
Carlos III de Navarra, que reconoció la propiedad, uso y disfrute del Monte Limitaciones por los amescoanos en 1412, fallece en 1425 con 64 años.
Hace ya más de treinta años, cuando hacíamos inventario del vocabulario popular amescoano, se citó la palabra “churra”, conocida por pocos de los presentes. Creo que solo Emilio Redondo y Xabier Sáenz de Jáuregui sabían con detalle de qué se trataba y para qué se empleaba. Y la incluimos en la recolección.
No sé si sería micofilia o algo parecido, pero ahora que no puedo/podemos practicar esa afición, siento nostalgia de haberla vivido con verdadero placer. Nunca fue objetivo exclusivo de nuestras salidas la recolección de setas, sino el disfrute de la naturaleza. Y en ese disfrute estaba incluida la “andada”, el conocimiento de lugares nuevos, la observación de elementos diversos y la recogida de algunos de esos elementos, cuando podían proporcionarnos algún disfrute.
No era nuestro valle el único con ese problema, el de cien días festivos anuales, domingos incluidos, y por tanto, "de guardar", pero mal de muchos solo es consuelo para los tontos y cada uno ha sufrido ese problema, que ha durado siglos, con mejor o peor suerte.
La Peña Foradada y la Fuente de Aitarendorieta están documentadas en 1499 como mojoneras, entre los Reinos de Castilla y Navarra, en la parte de la Sierra de Encia/Entzia que compartían Álava (perteneciente entonces al Reino de Castilla) y Navarra (Reino entonces de Navarra) entre los siglos XIII y comienzos del XVI.
Iba a poner de manifiesto que la escuela, en todo tiempo y lugar, ha discriminado a la mujer y había elegido una pintura que así lo hace notar. Y la mantengo. Los chicos están en pupitres y las chicas en bancos corridos.
Pero no es la escuela la que discrimina, es la sociedad.
Y el
tema era más amplio y también la responsabilidad. La educación y el
conocimiento estaban infravalorados y las responsabilidades repartidas.
Porque hemos
sido nosotros como sociedad los que hemos discriminado a la escuela.
Y como
los recursos eran pocos, se cumplía el requisito de tener un enseñante, mejor
uno que dos, mejor un sacristán (que era más barato) que un maestro.
¿Y los
mozos, en cuanto estén para hacer faena, qué pintan en la escuela?
¿Y las mocetas
para qué quieren saber de cuentas?
Y como ejemplo, el contrato con el Maestro de Primeras Letras de Zudaire y Baríndano de 1827, mal pagado y obligado a ejercer de sacristán.
GARCÍA DE ALBIZU, Balbino, «Obligaciones del Maestro de Primeras Letras en Améscoa (Siglo XIX)», en Conociendo el pasado amescoano (IV), 2012. Lamiñarra. Pamplona. Pp. 347-358.
Don Luciano Lapuente se nos fue también en este mes. El 8 de octubre del año 2000.
No hay cromlechs en Urbasa, por lo menos yo no he llegado a ver ninguno. Y menhires, parece que el Mugako harria, documentado por Fermin Leizaola en 1970, lo es, sin que pueda haber en estos casos elementos de prueba concluyentes debido a la simplicidad de las piezas. Los indicios son pues los que parecen apoyar esa afimación.
Hay otras piezas no enhiestas, ya fracturadas, que parecen haber sido igualmente de esa familia, como el que se tiene por tal en Otsoportillo. Y alguno más que pudiera ser.
Pero sí que se encuentran una serie de acumulaciones de piedras de tamaño reducido, de forma tumular, con variadas dimensiones. Las de pequeño diámetro se concentran en número bastante elevado en entre el Alto de la Mena, Ustalaza y Aldarana. Hay otras agrupaciones importantes entre Arantzaduia y las Majadas de Eulate. También entre Lezarugi, Izauza y Larreaundi y algunas más, cerca de las Majadas de Alsasua.
De muchos de estos elementos no conocemos su origen, su propósito ni su antigüedad. No han sido investigados ni estudiados y no han sido preservados. Muchos de ellos, en consecuencia, están desapareciendo por el trazado de pistas forestales o el paso de vehículos pesados con motivo de diversos aprovechamientos.
Afortunadamente, hay personas interesadas en su búsqueda, localización y registro. Y existe un colectivo, Hilharriak, que lleva décadas realizando esta tarea. A él pertenecía Balere Barrero, fallecido en 2014, que realizaba los dibujos de los elementos hallados para la preparación de las fichas.
Hilharriak realizó un trabajo de estudio y señalización de los diferentes tipos de megalitos, túmulos y estructuras diversas del Monte Limitaciones de las Améscoas.
BARRERO HIDALGO, Balere, grupo HILHILARRIAK (2022), "Estructuras tumulares en Limitaciones de Améscoa", en , Conociendo el pasado amescoano, VII, Pamplona: Lamiñarra, pp. 103-142.
Tal día como hoy de 2002, 3 de octubre, fallecía un amigo de este valle y de su cultura, José María Jimeno Jurío.
Conocimos Urra en los ochenta. La visita nos fue recomendada por ver el palacio y el paisaje. Repetimos en más de una ocasión porque encontramos una muy grata hospitalidad por parte de Urbana, Alejandra y Tomás González Díaz, con quienes mantuvimos agradables charlas sobre pasadas historias. Más tarde, en recorridos que iniciábamos hacia Larraiza o Krezmendi, parábamos a la vuelta en el Palacio y saludábamos a nuestros ya amigos.
En Améscoa llevamos no menos de mil años usando García como nombre o
apellido. La mitad de ese tiempo o más, empleándolo como nombre y nada de
extraño tiene puesto que su origen es navarro y nacido del euskera.
Y de los apellidos compuestos en que está presente García, el más extendido ha sido García de Eulate. Pero los apellidos compuestos han sido víctimas de una burocracia indolente que los ha mutilado sin piedad y de unos portadores poco interesados en mantenerlos. Aunque durante la segunda mitad del siglo XX se produjeron algunas recuperaciones, no llegan a 200 personas las que lo llevan como primer apellido en España.
Sin que sienta ninguna pasión por la genealogía, aunque considerandola parte de nuestra pequeña historia, hice una investigación minuciosa del devenir de este apellido para un grupo familiar concreto a lo largo de casi cinco siglos.
Algo de ello desvelo a continuación.
Para saber más:
GARCÍA DE ALBIZU, Balbino (2022), «Mil años de Garcías amescoanos», en Conociendo el pasado amescoano, VI, Pamplona: Lamiñarra, pp. 149-200.
En las diversas culturas humanas ha sido común el divertimento de lanzarse y devolver un objeto no pesado y no dañino que exigiera un cierto grado de habilidad manual. Ese objeto, ha tenido generalmente forma esférica y se ha practicado en los espacios más variados según las posibilidades de los participantes. Ese es el principio de todos los deportes de pelota o balón.
La especie del lobo parece formar parte igualmente de nuestra vecindad desde tiempo remoto en un territorio con un largo pasado de tradición ganadera. Quizá infundiendo pavor y odio (miedo y respeto) por los daños causados.
El 7 de septiembre fue un mal día de un mal mes de un mal año. Los alzados y sus afines, en un territorio sin guerra ni resistencia, estaban asesinando y represaliando personas por sus ideas. O por sus presuntas ideas, o por las ideas de sus familiares.
Cuando se citan los cirujanos barberos da la sensación de que hablamos de la Edad Media o casi. Y nos parece que esa función cuadra bien con la que se ve en la imagen (se está extrayendo una pieza dental) o con la prática de sangrías. Y que los cirujanos, aunque fueran de "tercera", ya habrían olvidado lo de rasurar y cortar el pelo y la barba en el siglo XIX. Pues no. Esa era una obligación fija.
Al final del Neolítico, con la llegada de la agricultura y de la domesticación de ciertas especies, nuestra sierra cobró aún un mayor atractivo. El sílex seguía allí, a la mano, con su interés intacto. Lo mismo que aguas y pastos donde podían herbajear los animales, ya fueran ganado o piezas de caza.
El verano amescoano del 36 fue una biopsia de lo ocurrido ese año en España a cuenta del levantamiento armado del 18 de julio.
Fragmento del cuadro “Zumalacarregui and the Christino Spy". London, 1841. Autor: John Frederick Lewis. "Zumalacarregui y el espía cristino”. Zumalakarregi Museoa. Ormaiztegi.
En el se ve a Charles Frederick Henningsen, capitán de lanceros y ayudante personal del general carlista. Ambos asisten a un juicio de un espía cristino.
Esta es la descripción que hace de las Améscoas el aventurero y voluntario carlista británico Charles Frederick Henningsen, que luchó junto a Zumalacárregui durante un año y luego publicó su experiencia en la I Guerra Carlista en Londres en 1836. Su obra se tituló: Los hechos más impactantes de doce meses de campaña con Zumalacárregui en Navarra y las Provincias Vascongadas y tuvo un gran éxito, siendo traducido a varios idiomas.
(San Martín de Améscoa Baja)
Creo haber advertido ya al dar los primeros pasos que no iba a ser este un blog al uso y que mis limitaciones me iban a impedir mantener un diálogo mínimamente fluido con los visitantes, pero a veces la adicción me puede.
Es muy probable que el buitre fuera residente en esta zona tiempo antes de que los seres humanos fueran habitantes estables. El hábitat, salvando las Glaciaciones, era incluso más favorable para un ave carroñera dotada de altas capacidades que para el hombre, todavía muy limitado, en cualquiera de las fases del Paleolítico.
De algunos
árboles “peculiares”
Pero no solo se trata de preservar la masa forestal, también los ejemplares aislados y los pequeños grupos de árboles son respetados o se procura que lo sean. Nada tiene de raro todo esto en un valle, Améscoa/Ameskoa, cuya etimología era sospechosa de estar relacionada con una variante del roble. Y digo “era”, porque ha decaído esa interpretación y actualmente, nadie aboga por ella, quizá porque caben muchas dudas al respecto. No obstante, otros dos nombres de lugar, Artaza y Urra, tienen indudable relación con otras dos especies arbóreas, encina y avellano.
Terminada la Guerra de la Convención con la firma de la paz con Francia, en 1795, se demanda a los ayuntamientos navarros realicen un censo detallado de sus vecinos. Algo que ya se había hecho poco antes, en 1787, con el llamado Censo de Floridablanca. Pero en ambos casos no se trata de cifra de habitantes pura y dura.
Debí decirlo por delante porque hoy nos hemos vuelto un poco “raritos” con aquello a lo que prestamos atención o no.
Los apellidos que consideramos amescoanos parten de un locativo que no deja lugar a dudas, caso de Améscoa (con todas sus variantes), Baquedano, Eulate (con su variante Ulate) y Urra, que dan apellidos compuestos y simples.
No dejar pasar el tiempo sin hablar con los que son
nuestros amigos, pues la maleza crece en los senderos no recorridos y acaban
borrándose los caminos por no transitarlos (Proverbio).
Mark
Twain (1835-1910)
Yo creo que, en la Prehistoria, el árbol empieza a ganarse el verdadero respeto de los hombres cuando estos abandonan el nomadeo y adquieren asentamientos estables.
