El apellido Amezcua, hace 500 años en América

 

Emigrante tramitando su embarque a América en Sanlúcar, siglo XVI
Emigrante proporcionando su datos antes de embarcarse en Sanlúcar.

Los topónimos de nuestro valle que han dado apellidos

Nuestro territorio proporciona, potencialmente, "material" para la construcción de trece apellidos: Larraona, Aranarache, Eulate, Ecala, San Martín, Zudaire, Baríndano, Baquedano, Gollano, Artaza y Urra con los añadidos de Arana y Amescoa. Unos con diversas veriantes. 

Algunos no han tenido casi difusión, otros han tenido una difusión equívoca al existir topónimos mayores iguales, como Arana, Artaza y San Martín.


El caso especial del apellido Amezcua

Entre los supervivientes, solo el que consta como documentado en la primera mitad del siglo XI, Amescoa, que da nombre en esa fecha al valle hoy denominado Améscoa Baja, ha alcanzado una difusión de cierta importancia. Ese topónimo, Amescoa, y sus derivados. Y con una historia peculiar.

Pero, adermás, uno de esos derivados, Amezcua, se ha expandido hasta alcanzar, en mis estimaciones, como primer apellido, un número de 50.000 personas en el continente americano. Lo cual, no deja de ser remarcable para un valle, con menos de 2.000 habitantes, ninguno de los cuales lleva ese apellido y en una comunidad en la que escasea y mucho.  

En España lo llevan 1.500 personas y la mitad residen en Andalucía, principalmente en Granada y Jaén.

Es en América donde alcanza una mayor expansión. México, con más de 40.000, principalmente en Michoacán y Jalisco y Estados Unidos, más de 5.000, con mayoría en California y Texas.

Y tratar de encontrar el recorrido seguido, o al menos el inicio, me ha parecido de interés para nuestra cultura y para darla a conocer a quienes llevan ese apellido lejos de donde se originó.

 

 De Amescoa (Amescoa Baja) a Baeza. Siglo XIII. 

   Antes de seguir, repetiré que Amezcua/Amescoa no fue apellido en nuestro valle ni en Navarra. Fue un topónimo utilizado para identificar a un individuo que se añadía al patronímico[1]  y que no se transmitía. Y era tan volátil como los apodos de oficio o de aspecto físico.

No hubo linaje de Amezcua, ni casa troncal, ni palacio, por más mitos y leyendas que se le quieran asociar. Y me remito a lo ya escrito y publicado al respecto en varias ocasiones. Soy consciente de que es una opinión, que cambiaré gustosamente, cuando alguien me muestre una prueba documental de su existencia antes del año 1.600.

Pero aclaro, aunque no fue un apellido en Navarra, sí lo fue en Andalucía. (enlace blog).

   Y lo fue en Andalucía porque un amescoano, puso allí la semilla. Sobre cómo ocurrió, me hago la siguiente hipótesis. Era un "caballero", porque los infanzones luchaban a caballo. Su nombre era Diego y su patronímico era Sánchez, como dice el documento de Baeza. Sánchez, porque era hijo de Sancho, y añadió el gentilicio de “Amezcua”, porque, nacido en el valle, debió entender como más significativo el nombre del valle que el de su pueblo. Y ya tenemos a  Diego Sánchez de Amezcua/Amezqua.

Figura entre las tropas mercenarias que en 1227, hace 800 años, formaban parte del ejército de Fernando III de Castilla en Andalucía en la ocupación de Baeza ante los almohades, que huyeron sin presentar batalla.


Llegada de los 500 infanzones a liberar Baeza en 1127
Representación de los 500 caballeros que "liberaron" 
Baeza de los almohades. Sobre la loma, el Alcázar de Baena.


Casi vacías las arcas reales, el monarca saldó la deuda con los señores de la guerra pagándoles en especie, cediéndoles viviendas en perfecto estado y tierras cultivadas en la zona. «Por lo que muchos infanzones se quedaron a poblar el territorio y para que quedase memoria de sus linajes y nombres, pusieron sus escudos de armas en Nuestra Señora del Alcázar de esta ciudad de Baeza, en el arco de Santa Ana».

Y en la inscripción del nombre se produce un error y, primeramente se inscribe como Mezcua/Mezcua, sustrayendo la A inicial. Y hay una posterior recuperación y difusión de los dos apellidos, Mescua/Mezcua y Amezcua. 


Escudo del apellido Amezcua
Supuesto primer escudo de armas del apellido Amezcua


Y aquí sí, el gentilicio se hizo apellido con toda formalidad y se transmitió. Y durante siglos coexisten en Andalucía y se extienden fuera de ella, los apellidos Amezcua y Mescua.

 

El primer viaje del apellido a América

   Y como esto es un blog haré una apuesta por la simplicidad y me iré directo a eso que llaman el Descubrimiento de América, que no es sino cuando algunos países (otros parece que ya lo sabían) se enteraron de que había tierras habitadas al otro lado del mar, al Oeste.


Mapa de rutas de navegación de Sevilla/Sanlúcar a puertos de América
Dos rutas de navegación típicas, a Veracruz y a Santa Marta

   Pues bien, como Colón partió de Andalucía en sus viajes, y era razonable porque los vientos alisios favorecían la navegación a vela, la ruta de navegación exclusiva quedó establecida desde Sevilla y Sanlúcar. Y el trayecto no difería mucho del iniciático seguido por Colón. 

    Se costeaba Marruecos hasta Canarias, donde se repostaban víveres y agua, y se continuaba navegando hacia el sur en paralelo a la costa africana casi hasta las Islas de Cabo Verde. A partir de allí se ponía el rumbo al oeste para continuar hasta el puerto de destino, con o sin parada previa. 

    El puerto de destino, como se verá a continuación, variaba, de Norte a Sur, desde Florida hasta Río de la Plata.

                  

Los primeros Amezcua fueron a América

Como era lógico esperar por proximidad geográfica y por volumen migratorio, el primer Amezcua en pisar América es andaluz.

.- (1517) Juan de Amezcua (Andújar). Llega a la Española (hoy Santo Domingo). 

.- (1534), Juan de Amezcua (Baeza), Militar. Río de la Plata.

.- (1538), Francisco de Amezcua (Baeza), Florida, Expedición militar.

.- (1539) Francisco de Amezcua, Juan de Amezcua y Pedro de Amezcua. Todos naturales de Andújar. "Criados". Llegan a Santa Marta (hoy en Colombia).  

.- (1539) Andrés de Amezcua (Andújar), "Pasajero,

  Poblador". Llega a Santa Marta (hoy en Colombia). 

.- (1541) Sebastián de Amezcua (Baeza), Capitán de Infantería. Nueva España (hoy México)

.- (1555) Diego de Amezcua (Baeza) Militar. Virreinato de Perú. 

.- (1561) Rodrigo de Amezcua, (Baeza), Nueva España (México)

.- (1570) Diego de Amezcua, (Baeza), Tierra Firme (Panamá/Colombia)

.- (1579) Pedro de Amezcua, (Baeza), Nueva España (México).


Y la sorpresa de un Amezqua amescoano en América en 1565

En 1565 parte de Sevilla/Sanlúcar una parte de la Flota mandada por el General Pedro Menéndez de Avilés para desmbarcar en Nombre de Dios (Panamá) y destino final el Virreynato de Perú. En ella va un vecino de Eulate, que se ha registrado en la Casa de Contratación de Sevilla como Juan de Amezqua. Hijo de Juan y Catalina de Larraona. 

Y no va solo, le acompañan un vecino suyo de Eulate, un vecino Aranarache, otro de Larraona y otro de Zudaire. Quiero pensar que jóvenes y conocidos entre sí.

Pero aquí ya no sigo porque esto se ha alargado demasiado y mis limitaciones no dan más de sí. 


Viaje Sevilla-Nombre de Dios-Panamá-Callao que hcieron los cinco amescoanos
Viaje de los cinco amescoanos a Perú 

Conclusiones finales

Parece claro que el apellido Amezcua se instaló en América en base a la emgración procedente de Jaén, todos de Andújar y Jaén, aunque de aquellos primeros emigrantes a América, unos morirían allí sin descendencia y otros volverían a su tierra de origen. 


Nuestro propósito

Seguir alumbrando lugares oscuros o desconocidos de nuestro pasado, como este, porque este lugar oscuro no solo forma parte de nuestra historia, sino de la de 50.000 personas más, porque también es su historia. 


Para saber más, leer en este blog:





[1] Sancho, hijo de Pero/Pedro, nacido en Amezcua o en uno de sus pueblos. Podía ser llamado Sancho d’Amezqua o Sancho Pérez de Amezqua. Pero no es un apellido, sino una forma de llamarlo. Y su hijo no heredaría ese apellido. Porque su patronímico sería Sánchez y tampoco heredaría el Amezqua si había nacido en otro pueblo o valle.




Zudaire alza el Mayo en su veinte aniversario 2006-2026

Colocación del Árbol de Mayo en Zudaire (Améscoa Baja)
Terminando la tarea de enderezar el Mayo en Zudaire.
Foto facilitada por Berta Ros.

Se alza el Mayo de Zudaire 2006-2026    

    Este pasado sábado, 9 de mayo, tal y como estaba previsto y programado, Zudaire alzó el Mayo. Que resultó ser el primero en levantarse de los tres Mayos amescoanos, ya que Larraona lo había previsto para el día 2 de Mayo, pero lo suspendió por el mal tiempo. Y San Martín lo había programado para el día 16.

    Y que celebraba el vigésimo aniversario de su recuperación, ya que reinició el ritual en 2006, tras levantarlo por última vez en 1943. 


El mayo de Zudaire y sus peculiaridades

    Tiene el Mayo de Zudaire, como los tiene cada ritual en cada lugar, por más que se trate del mismo motivo de celebración. En Zudaire no se le ponen ornamentos a la txara que se escoge. Eso sí, se elige una bien larga, se la rasura bien y ahí viene otro matiz propio.

    En Zudaire se mantiene el penacho de ramas y hojas de la copa o extremo superior de la txara.

    En Zudaire se hace un desfile o paseíllo para trasladar la txara al lugar en el que se va a alzar.



Traslado del Mayo al lugar de colocaciónTraslado del Mayo por las calles de Zudaire

Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga



Traslado del Mayo al lugar de colocación

Traslado del Mayo por las calles de Zudaire

Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga 



El Mayo de los Txikis en Zudaire

    Y por último en cuanto a peculiaridades, que habrá más, en Zudaire, los txikis levantan su Mayo, quizá en recuerdo de que eran ellos, algo menos txikis realmente que ahora, los que lo levantaban en los últimos años antes de su abandono. Y hacen su paseo, llevando su txara a hombros. 


Traslado del Mayo de los txikis al lugar de colocación

Traslado del Mayo de los txikis por las calles de Zudaire

Fotografía facilitada por Mª Elena Arteaga



Para saber más del Mayo en Zudaire:

El Mayo en Zudaire

 Con texto de Emilio Redondo (1997)



San Martín de Améscoa 1634. Un rayo en Mayo mató a Martín

 

Momento en que le alcanza el rayo al caminante que regresa.
Martín García de Baquedano es alcanzado 
por un rayo volviendo de Ecala. 

El rayo fulminó a Martín García de Baquedano


Explicación sucinta de lo ocurrido extractado del Libro parroquial.
Texto del Acta de defunción de la víctima del rayo


 La relación del suceso con una estela funeraria según Lapuente   

    Se hace mención de este luctuoso suceso en el Libro de Difuntos de la Iglesia parroquial de San Martín. Luciano Lapuente considera que, en su recuerdo, se colocó la estela funeraria llamada en el siglo pasado "del Giniebral", sin otro indicio que la existencia del hecho luctuoso y la de la existencia de una estela, alejada del lugar de los hechos y situada en el comienzo de la subida al puerto de San Martín. Puede ser y puede no ser. Nunca lo sabremos.

Estela discoidea antropomorfa funeraria de San Martín de Améscoa Baja. Siglo XVII.
Estela discoidea llamada "del Giniebral" (San Martín de Améscoa)
Fotografías cedidas para esta entrada por Luis Millán

La posible relación del suceso con el topónimo Burnicurucea (1707) en San Martín

  Hay otra alternativa. Desde fecha posterior al accidente, son frecuentes las menciones documentales en un lugar, posiblemente próximo a donde se produjo, del topónimo menor Burnicurucea, Burni curucea (1707, 1786, 1801), Purnincurucea en 1810 y degenera a Pormicruz en 1898 y a Pormincruz en 1957. Y se refieren a una cruz de hierro que allí hubo colocada. Esa cruz fue considerada por Lapuente como "cruz de término", pero no es citada como tal en los amojonamientos locales y, por otro lado, desapareció, sin dejar rastro. Aunque tampoco hay indicio alguno que vincule este elemento con la muerte del vecino de San Martín, estuvo más próxima al lugar de los hechos y era lugar de tránsito entre ambos lugares, Ecala y San Martín, lo que permitiría recordar al difunto. Igualmente, pudo ser o no ser. Y nunca lo sabremos.

El rayo en Mayo en el refranero popular

Si en mayo oyes tronar,
a cubierto debes estar

Maiatzean tronpatzen entzuten baduzu
estalpean egon behar duzu


Trumoiak eta tximistak,maiatzeko bisitariak

Truenos y rayos, visitantes de mayo


Tormenta con rayo sobre Lokiz en Amescoa Alta
Dibujo con tormenta y rayo sobre Lokiz desde Améscoa Alta








De nuevo el Mayo en Améscoa 2026

Alzada del Mayo en el siglo XVI, supuestamente en Améscoa. e
Alzamiento del Mayo en el siglo XVI

     Tradición precristiana prohibida por la Iglesia

    Como otros rituales populares de carácter ancestral, el Mayo ocupó poco espacio en los archivos amescoanos, pese a que esta tradición parece llevar entre nosotros unos cuantos siglos. 

    Tiene su origen en el cambio de estación y son una celebración de la llegada de la primavera y un canto a la fertilidad esperada. Y era ya festejada por fenicios y griegos. Los pueblos celtas participaron de estos rituales y los romanos lo hicieron igualmente. 

    La religión cristiana y la Iglesia, como autoridad representativa, fueron siempre firme opositora a su celebración. La sustituyó por la Santa Cruz de Mayo, y estableció una prohibición oficial de su celebración en el Concilio de Milán de 1579. Algo que no llevó con excesivo rigor y se limitó a mirar a distancia. En tiempos recientes, acabó introduciéndose en el evento, colocando como prólogo la misa y como enseña la bendición de una rama o ramo que se clavaba en la parte superior. Y, finalmente y a demanda, aplicando alguna oración al comienzo del acto. 

    

    Siglos del Mayo en Améscoa

    Pero valga lo dicho para explicar que, de lo antiguo, hay discreción absoluta y la única noticia escrita que ha quedado en los Libros Parroquiales amescoanos sea en un acta de defunción de Eulate, de 1721 en la que se dice que Juan García de Eulate, "murió de repente sin que hubiese lugar de administrarle los Sacramentos de Eucaristía y Extremaunción y solo le eché la absolución , por no haber más lugar y suceder la muerte por la caída del Mayo que le pegó en la cabeza, estando levantando el Mayo".


    Los Mayos de 2026 en Améscoa 

    Iniciará  el programa el Mayo de Larraona que lo plantará este sábado, día 2 de mayo, a las 13 horas, como decano en las recuperación de la tradición en el Valle. Lo hizo en 1997 y lo había alzado por última vez en 1950.

    Le seguirá Zudaire que lo plantará el sábado siguiente, día 9 de mayo, a las 13 horas. Recuperó esta tradición en 2007 y lo había levantado por última vez en 1943.

    Lo hará San Martín el sábado 16 de mayo. Se recuperó aquí en 2006 y se había colocado por última vez en 1931. 


    FELIZ MAYO 2026


ZORIONEKO MAIATZA 2026


Para saber más de los Mayos amescoanos:






El Mayo en Zudaire



Con texto de Balbino García de Albizu (1997)

Con texto de Antxon Aguirre Sorondo (1997) 


El Mayo en Améscoa (I)

Con texto de José María Jimeno Jurío (1996)



"Tasio" sigue vivo en el recuerdo

Rodaje film Tasio Urbasa 1984
Escena de filmación de Tasio trabajando en la carbonera y
Montxo Armendariz y Elías Querejeta observando.
Fotografía cedida por José Luis López Linares

 Ante la sucesión de horrores, atrocidades, miserias y desvergüenzas que no cesan de sucederse y de mostrarnos, he considerado oportuno darle una alegría reconocible a la memoria y a la vista. Algo así como un colirio. Y creo que “Tasio” lo fue y lo sigue siendo.

A ello voy.


Filmación jabalí película Tasio Urbasa 1984
Atentos todos observando pruebas de la filmación de un jabalí.
Fotografía cedida por José Luis López Linares

El rodaje de la película "Tasio" en Améscoa 

El 9 de abril de 1984 se comenzaba el rodaje en Zudaire de la película “Tasio”. Un joven Montxo Armendariz (Olleta, 1949), 35 años, iniciaba aquí la dirección de su primer largometraje. Le acompañaba el productor Elías Querejeta (Hernani,1934-2013), que llevaba 20 años en el oficio cinematográfico. Trataba la película de la vida de un carbonero, Anastasio Ildefonso Ochoa Ruiz (Zúñiga, 1917-1989).

Era la primera película que se rodaba casi íntegramente en este territorio, concretamente en Améscoa Baja y en el Monte Limitaciones, y en ella, participaron unas doscientas personas entre actores, técnicos, extras y colaboradores activos, durante tres meses.

Por razones muy variadas la experiencia fue inolvidable para la mayoría de ellos, foráneos y nativos.


25 aniversario película Tasio celebrado en Baquedano (Améscoa)
Foto de grupo de participantes en la película "Tasio" en Baquedano, en 2009.
Foto de archivo propio

25º Aniversario de "Tasio" en Baquedano

El 14 de septiembre de 1984 la película se presentó en la 32 edición del Festival Internacional de Cine de San Sebastián, donde obtuvo el segundo premio, el Premio FIPRESCI y el Premio Ateneo Guipuzcoano. Tuvo otros galardones que no cito para no repetirme.

En 2007, se proyectó la película en Baquedano, como uno de los actos de celebración del Milenario amescoano (1007-2007) y tuvimos como invitados a Montxo Armendariz y actores de “Tasio” en el evento.

La celebración del 25 aniversario del rodaje y estreno de “Tasio” tuvo lugar en buena parte en Améscoa Baja, también en Baquedano.


Festival Cine San Sebastián, entrega premio Filmotec Vasca a Montxo Armendariz película Tasio
Entrega del premio Filmoteca Vasca, Festival de Cine de San Sebastián, 2024, 
a Montxo Armendariz, en la proyección de la película "Tasio" restaurada.
Foto de archivo propio.

40º Aniversario y restauración de "Tasio"

En 2024, la película fue restaurada por L’Immagine Ritrovata (Bolonia), fruto de la colaboración de Montxo Armendariz con la Filmoteca Vasca. Y se presentó, restaurada, en la Sección Cannes Classics del Festival de Cannes.

En septiembre, también de 2024, se volvió a estrenar, una vez restaurada, en el Programa Klasikoak del Festival de Cine de San Sebastián.

A continuación ha desfilado por muestras y festivales de Italia, Francia y Estados Unidos.

Montaje imaginario carbonero película Tasio
Montaje fotográfico sobre fotografía cedida por José Luis López Linares

42 Aniversario de "Tasio"

En su bien llevada madurez, “Tasio” sigue mostrando a los espectadores de diferentes países, los paisajes que son parte de nuestro presente y las costumbres y los modos de vida que fueron parte de nuestro pasado. Y va sazonada con una música que parece emanar de la propia tierra.

También el rodaje de “Tasio” forma parte de nuestro recuerdo por quienes participaron y/o vivieron aquellos meses de “cine”.


AGRADECIMIENTO: De nuevo mi/nuestro agradecimiento a José Luis López Linares, que me permite utilizar las fotografías obtenidas en el rodaje para dar vida y memoria a los recuerdos. 



Más información en este blog sobre la película “Tasio”:


 
        Tasio: Noticia 2024

 Tasio: Historia y participantes

 Tasio: La música

 Tasio restaurado y renacido

         
     Y en:

GARCÍA DE ALBIZU, Balbino (2022), «Tasio en el recuerdo», en Conociendo el pasado amescoano, VI, Pamplona, Lamiñarra. pp. 39-122.


Subida de las ovejas "vacías" a las majadas de Eulate 2026

Las ovejas vacías cruzan la barrera del puerto de Koparazio de acceso a la Sierra.
Las ovejas vacías de Patxi y Monika Ruiz de Larramendi 
acceden al Monte Limitaciones de Améscoa por el Puerto de Koparazio.  

        Ya hacía días que Patxi miraba a la peñera a ver si limpiaba. 

Vista de la cresta de la sierra con nubes y niebla.
Niebla en la peñera de Eulate y arañón florido abajo.
 

    En Eulate, las flores del endrino ya habían avisado de la inminente llegada la primavera, pero ésta no acababa de dar el paso. Señales ya había, pero con señales solo no comían las ovejas arriba.


Detalle de rama de endrino joven con flor bien lucida

    El miércoles, 1 de abril, hablamos y me dijo Patxi: "La semana que viene las subo". Y ni eso esperó; las subió el viernes, 3 de abril.
    
    Con su sobrino Aritz Usarbarrena de ayudante, iniciaron la subida en un día espléndido y despejado. Eso sí, con mucha calma. Son 250 metros de desnivel para una especie que tiene hábitos muy sosegados y de moverse en espacios llanos. Por contra, aquí el camino es muy empinado. De ahí que Patxi evite el puerto de Gonea, con algunos tramos de pendiente "que ahoga a las ovejas" me dice. 
    Aquí, se salen de la pista y se dirigen hacia el puerto oriental de Eulate, el puerto de Koparazio o puerto de Itsasia.

Salen las ovejas de la pista para vehículos para subir por camino menos pendiente
Salida de la pista para vehículos para tomar camino menos empinado

    Y culebreando, para suavizar las pendientes, van medio distraídas y cansinas las ovejas, haciendo paradas para mordisquear pequeñas matas de hierba que encuentran. 
    Y se topan con lo inevitable.

La roca caída y el "estrecho", una dificultad.

La roca desprendida que cayó sobre el camino y casi corta el paso.
La roca desprendida corta prácticamente el camino e inhabilita el puerto de acceso.

    Que no se ha movido, porque mala solución tiene. Hacia atrás no se puede levantar y hacia abajo no hay dónde apoyarse para retirarla. La única posibilidad es orillarla con cuidado. Algo que no es difícil si el terreno está seco y así es en esta ocasión. 



Las ovejas transitan en fila de a uno por el estrecho pasillo que deja la roca caída.
Las ovejas salvan el paso sin prisa y sin mayores dificultades


    Algo que no ocurría en la bajada del pasado otoño, por las lluvias caídas y el terreno embarrado y resbaladizo, y de ahí que Patxi eludiera el descenso por este puerto. Tras el paso en hilera de este "desfiladero", formado por la roca y la caída, como puede apreciarse en la foto, las ovejas vuelven a agruparse y siguen su marcha. 

Paradas de alimentación y de relax


    Y ya en zona más despejada, encuentran algo que echarse al vientre y Patxi no tiene inconveniente en que reposen antes del tramo final. Me ha reiterado que, tanto la subida como la bajada les estresa y hay que hacerlas con calma, facilitando estas paradas de relajación. Y él sabe lo que hace.

    Y tras el reposo y el aperitivo, van coronando el puerto. Como se ve en la imagen superior. Puerto de Koparazio. 

Koparazio/Coparacio, apellido y topónimo

    Hago una parada aquí, aunque no tenga que ver con el pastoreo de ovino, porque al igual que con el Balcón de Ubaba/Ubagoa, el nombre nos lo han cambiado y en la mayoría de mapas y callejeros, se menciona como:
    Copalacio, Barrio de Copalacio, Copalacio Alto, Copalacio Bajo. Como si tuviera algo que ver con algún palacio.
 Aclaro, como aclaré/aclaramos Arantza Garate y yo en la documentación presentada para el Tomo XXII de Nafarroako Toponimia eta Mapagintza/Toponimia y Cartografía de Navarra: 
    En los archivos se menciona ya: Puerto de Coparacio y Fuente de Coparacio en 1605. También, Coparacioco iturraldea en 1766. Y puerto de Coparacio y fuente de Coparacio en 1885. 
    Coparacio es un apellido, casi extinguido en la actualidad, que se cree originario del Valle de Lana, sin que se conozca ninguna interpretación fiable sobre su significado. 

Anjelikobago, la estela funeraria

    Hecha la aclaración, vuelta a la expedición de Patxi y Aritz. Pasada la barrera del puerto y, tras una ligera subida, se desciende ya hacia la Brecha, dejando a un lado el lugar donde estuvo emplazada la estela de Anjelikobago, hoy reparada, pero mal orientada, frente a la iglesia parroquial de Eulate.  

Eslela discoidea antropomorfa de Anjelikobago. Fracturada y reparada.
Estela de Anjelikobago. Fracturada en su lugar de colocación primitiva 
y reparada en su situación actual, junto a la iglesia de Eulate

El Haya de las Marisestelas, un nombre extraño

    Más portillos metálicos a uno y otro lado de la Brecha y paso por donde estuvo el "Haya de las marisestelas". Y cuando nos contaron que a un haya le llamaban así, el que nos lo contó, José Luis Aguirre, no sabía explicarnos por qué le llamaban así. Y preguntando, preguntando, lo averiguamos. 
    Resultó que allí se detenían cuando iban a la Misa de las Santas (Done Loria) y rezaban/cantaban, dirigidos por el párroco que comandaba el grupo. Y lo que cantaban era o tenía relación con el Ave Maris Stella (latín. "Salve Estrella del mar"). 
    Y se quedaron con la copla, dicho como les sonaba, "marisestelas" o "marisistelas", y el haya con el nombre. El haya murió y el nombre lo rescatamos Arantza Garate y yo para el Tomo XXII de Nafarroako Toponimia eta Mapagintza/Toponimia y Cartografía de Navarra.  

Llegada: Parada y fonda para las "vacías.

    Y pasado el último portillo, entrada ya en las Majadas de Eulate y vista de txabola, borda y corrales de verano de la cuarta generación de los Ruiz de Larramendi dedicada al pastoreo de oveja latxa. 

Txabola, borda y corrales de pastoreo de oveja latxa en Améscoa Urbasa
Hayas desnudas sin hoja aún y edificios veteranos acogen 
a los recién llegados en las Majadas de Eulate.

    Y hecha la revisión oportuna de txabola y cuadra, y acorraladas las ovejas, dieron por terminada la tarea. 
   La mejor acogida la tuvieron las ovejas que, rápidamente, encontraron ocupación.

Las ovejas pastan en las Majadas de Eulate, Monte de Améscoa, lado Sur de Urbasa

Las vacías pastan ya en las Majadas de Eulate







.- Para saber lo que son las "ovejas vacías" y el motivo de subirlas a la sierra (Améscoa/Urbasa) lo antes posible, leer en este mismo blog, lo publicado en la subida de 2025, con las explicaciones de Patxi Ruiz de Larramendi Mujika:

https://www.amescoayurbasa.com/2025/05/subida-de-las-ovejas-vacias.html


.- Para saber más sobre las estelas funerarias de Eulate, leer en este mismo blog:

https://www.amescoayurbasa.com/2024/01/estelas-funerarias-de-eulate.html


.- Para saber más sobre las estelas funerarias en Améscoa:
LUCIANO LAPUENTE MARTÍNEZ,