Nuestra micofilia en Urbasa (I)

 
Zizas, champiñones, galanperna, boletus, rúsulas, zizahoris, plateras

No sé si sería micofilia o algo parecido, pero ahora que no puedo/podemos practicar esa afición, siento nostalgia de haberla vivido con verdadero placer. Nunca fue objetivo exclusivo de nuestras salidas la recolección de setas, sino el disfrute de la naturaleza. Y en ese disfrute estaba incluida la “andada”, el conocimiento de lugares nuevos, la observación de elementos diversos y la recogida de algunos de esos elementos, cuando podían proporcionarnos algún disfrute.

El desmadre amescoano de cien festivos anuales

 
JEAN-FRANÇOIS MILLET - El Ángelus (Museo de Orsay, 1857-1859)
Archivo de Wikimedia Commons

No era nuestro valle el único con ese problema, el de cien días festivos anuales, domingos incluidos, y por tanto, "de guardar", pero mal de muchos solo es consuelo para los tontos y cada uno ha sufrido ese problema, que ha durado siglos, con mejor o peor suerte.

Peña Foradada y Aitarendorieta, muga entre dos reinos 1499


 
La Peña Foradada en Lehunbe. 

La Peña Foradada y la Fuente de Aitarendorieta están documentadas en 1499 como mojoneras, entre los Reinos de Castilla y Navarra, en la parte de la Sierra de Encia/Entzia que compartían Álava (perteneciente entonces al Reino de Castilla) y Navarra (Reino entonces de Navarra) entre los siglos XIII y comienzos del XVI.

El pluriempleo del Maestro-Sacristán en Améscoa 1827.

Dedicado a todos los maestros y maestras, nativos y foráneos, que han ejercido y ejercen su función en este valle.

Este es un archivo de Wikimedia Commons, un depósito de contenido libre hospedado por la Fundación Wikimedia. Cuadro;  Die Dorfschule von 1848, Albert Anker  (1831–1910), situado en el Museo de Arte de Basilea.

Iba a poner de manifiesto que la escuela, en todo tiempo y lugar, ha discriminado a la mujer y había elegido una pintura que así lo hace notar. Y la mantengo. Los chicos están en pupitres y las chicas en bancos corridos. 

Pero no es la escuela la que discrimina, es la sociedad.

Y el tema era más amplio y también la responsabilidad. La educación y el conocimiento estaban infravalorados y las responsabilidades repartidas.

Porque hemos sido nosotros como sociedad los que hemos discriminado a la escuela.

Y como los recursos eran pocos, se cumplía el requisito de tener un enseñante, mejor uno que dos, mejor un sacristán (que era más barato) que un maestro.

¿Y los mozos, en cuanto estén para hacer faena, qué pintan en la escuela?

¿Y las mocetas para qué quieren saber de cuentas? 

Y como ejemplo, el contrato con el Maestro de Primeras Letras de Zudaire y Baríndano de 1827, mal pagado y obligado a ejercer de sacristán.

GARCÍA DE ALBIZU, Balbino, «Obligaciones del Maestro de Primeras Letras en Améscoa (Siglo XIX)», en Conociendo el pasado amescoano (IV), 2012. Lamiñarra. Pamplona. Pp. 347-358.

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Don Luciano se nos fue también en octubre

 
Luciano Lapuente Martínez, etnólogo y sacerdote 
(San Martín de Améscoa Baja, 1910-2000)

Don Luciano Lapuente se nos fue también en este mes. El 8 de octubre del año 2000. 

Señas de identidad 007: El paso al uso de piedras menores


Menhires, túmulos y formaciones tumulares

Menhir Mugako harria (1984)

No hay cromlechs en Urbasa, por lo menos yo no he llegado a ver ninguno. Y menhires, parece que el Mugako harria, documentado por Fermin Leizaola en 1970, lo es, sin que pueda haber en estos casos elementos de prueba concluyentes debido a la simplicidad de las piezas. Los indicios son pues los que parecen apoyar esa afimación.

Hay otras piezas no enhiestas, ya fracturadas, que parecen haber sido igualmente de esa familia, como el que se tiene por tal en Otsoportillo. Y alguno más que pudiera ser.

Pero sí que se encuentran una serie de acumulaciones de piedras de tamaño reducido, de forma tumular, con variadas dimensiones. Las de pequeño diámetro se concentran en número bastante elevado en entre el Alto de la Mena, Ustalaza y Aldarana. Hay otras agrupaciones importantes entre Arantzaduia y las Majadas de Eulate. También entre Lezarugi, Izauza y Larreaundi y algunas más, cerca de las Majadas de Alsasua.

 Túmulos de Aldarana y Majadas de Eulate en el Monte Limitaciones

Barandiarán Maestu los cita como campos tumulares, los describe como amontonamientos artificiales de piedras sueltas y algo de tierra, a los que solo una excavación en profundidad permitirá asegurar un interés arqueológico. 

Los hay también en forma de anillo, en general con diámetros importantes, entre 10 y 15 metros, pero con poca elevación. Muchos de ellos son claramente apreciables sobre el terreno aunque, por su escaso relieve y por estar formados por piedras similares a las que les rodean, es muy difícil conseguir una imagen fotográfica para mostrarlos.

Túmulo principal de Larregoiko, sobre Zudaire. A la izquierda, Luis Millán y a la derecha, Balere Barrero (autor del dibujo anexo), del grupo Hilharriak.


El túmulo de Larregoiko fue visto por J.M. Barandiaran el 11 de junio de 1921 y lo describió como un "túmulo o montículo de piedras”.

De muchos de estos elementos no conocemos su origen, su propósito ni su antigüedad. No han sido investigados ni estudiados y no han sido preservados. Muchos de ellos, en consecuencia, están desapareciendo por el trazado de pistas forestales o el paso de vehículos pesados con motivo de diversos aprovechamientos. 

Afortunadamente, hay personas interesadas en su búsqueda, localización y registro. Y existe un colectivo, Hilharriak, que lleva décadas realizando esta tarea. A él pertenecía Balere Barrero, fallecido en 2014, que realizaba los dibujos de los elementos hallados para la preparación de las fichas.  

Hilharriak realizó un trabajo de estudio y señalización de los diferentes tipos de megalitos, túmulos y estructuras diversas del Monte Limitaciones de las Améscoas.

BARRERO HIDALGO, Balere, grupo HILHILARRIAK (2022), "Estructuras tumulares en Limitaciones de Améscoa", en , Conociendo el pasado amescoano, VII, Pamplona: Lamiñarra, pp. 103-142.